El lenguaje de la gracia en la arquitectura y el interiorismo religiosos

La Iglesia de las Tres Cruces, Finlandia

“La identidad del edificio del culto cristiano es uno de los problemas más delicados que ha de afrontar la arquitectura religiosa en el arranque de este nuevo milenio” (II Congreso Internacional de Arquitectura religiosa, Orense, 2009)

Considero que los espacios físicos donde las comunidades llevan a cabo sus celebraciones religiosas deben invitar al encuentro con lo transcendente y a la reflexión interior. Es más, cuando visitamos una iglesia nos adentramos en un espacio que comunica valores, una determinada percepción de la vida y las opciones existenciales de la comunidad que lo ocupa. El espacio nos habla y nos hace sentir. El espacio cúltico debe ser considerado, algo así, como una mediación, no menor, de la gracia de Dios.

El arquitecto y escultor David Walker a través del análisis de la arquitectura de dos iglesias, cayó en la cuenta que la Iglesia de las Tres Cruces (Uoksenniska Church), en Finlandia, había sido capaz de reconciliar su uso religioso con su uso social gracias al arquitecto que la diseñó, Alvar Aalto. En mi opinión no se debe potenciar uno de los usos en detrimento del otro a la hora de diseñar la arquitectura del edificio o el interiorismo del mismo.

Como experiencia personal os contaré que en el espacio físico-litúrgico de mi propia iglesia existe una hora mágica.  Cuando el día alarga, si uno visita el templo sobre las 18:30 horas, se observa que la luz (algo muy importante) que penetra a través de uno de los vitrales cae sobre la mesa donde celebramos la Santa Cena. En ella hay colocada una Biblia y una cruz, y es en esos objetos donde la luz multicolor se refleja. La experiencia de su observación hace que cualquier persona, medianamente sensible, experimente una invitación al recogimiento, a la meditación y a la oración. Tanta es la importancia del interiorismo y diseño de los espacios donde la comunidad se reúne.

El espacio cúltico debe ser algo más que una sala de conferencias o la oficina de una oenegé, para ser, reitero la idea, un espacio que invite al encuentro con lo transcendente.

Debemos tomar nota de la importancia de pensar teológicamente  el diseño de la arquitectura y el interiorismo de los edificios o locales donde nos reunimos a finde que expresen el lenguaje de la gracia. No es un tema baladí, os lo aseguro.

*Doy las gracias a mi viejo amigo, el arquitecto Pere Oliva Adroher por haberme descubierto Uoksenniska Church, así como otras obras de arte de la arquitectura relighiosa.