¿Dónde está Dios? Rescatémosle de las tinieblas

Dios está "prisionero" en el discurso teológico de muchos que dicen representarle... El rostro de Dios acaba siendo una pobre y domesticada caricatura de lo que Jesús de Nazaret nos manifestó acerca de Él.

Leamos a León Felipe,

Revindicación de una mujer sin nombre

A propósito de la mujer de Job: apuntes inconclusos

Algunas mujeres pasan a la historia sin nombre. Si acaso, pasan a la historia debido a su mala fama. Son convertidas en el paradigma de mujeres faltas de piedad e insensatas. La fama que les ha impuesto la tradición se convierte en clave de lectura de sus experiencias vitales, y es muy complicado desprendernos de ella.

Cerremos los ojos... Y soñemos mediante la interpretación de Jacques Loussier

Jacques Lousier Bach to Bach trio playing Bach's hymn 'Wachtet auf und ruft uns die Stimme' or 'Sleepers wake' otherwise known as Chorale No.1. Recorded on Feb. 10th 1988.

Las posesiones y dineros de las iglesias, patrimonio de los pobres

Articulo publicado a través de tres entregas en LupaProtestante.com (2009)

El principio de las cuatro partes
 

Estamos finalizando 2009. Las iglesias e instituciones cristianas ya llevan tiempo trabajando en la tarea de preparar sus presupuestos. Es, pues, un buen momento para hablar de dinero.

Algunos, espero que los menos, pensarán al leer el título de mi columna que ha salido de un teólogo de la liberación o de un pertinaz izquierdista. Nada más lejos de la realidad. Fue Calvino, el reformador de origen francés, que en su deseo de regresar a las fuentes del cristianismo escribió: “Los obispos antiguos han formulado muchos cánones y reglas con los cuales les parecía que exponían las cosas más por extenso de lo que están en la Escritura, sin embargo acomodaron toda su disciplina a la regla de la Palabra de Dios, de tal modo que se puede ver fácilmente que no ordenaron nada contrario a aquella” (IRC, IV, capítulo IV, 1). De ahí que dijera, en concordancia con esos cánones, “que todo cuanto la Iglesia tenía en posesiones, o en dinero, era patrimonio de los pobres” (IRC, IV, IV,6). 

La autocensura… la peor de las censuras

Viñeta: Alberto Montt

Hace bastante tiempo un buen amigo me comentaba lo arriesgado de escribir o decir lo que piensas, lo que sientes… en fin, desnudarte, de alguna manera, en público. Cuando lo haces te expones a la crítica o a que alguien escupa a tu honesta desnudez.

Pentecostés: “cuando la utopía dejó de ser una abstracción”

Apuntes de un sermón dominical

Los escenarios sociales en los que nos  movemos nos parecen casos perdidos. Y ello suele suscitar en nosotros un par de preguntas, ¿se puede cambiar el mundo? Y de ser posible, ¿cómo lograrlo?

Hoy las iglesias cristianas celebran Pentecostés, y a través de su celebración anuncian que lo imposible puede tornarse en posible. La meta de la Iglesia es encarnar la utopía que soñamos en un espacio tangible.

Las religiones minoritarias como coartada

Hace unos días, Guillem Correa, secretario general del Consell Evangélic de Catalunya, dejaba caer la cuestión –a través de un artículo- de la financiación de las religiones minoritarias por parte del Estado como una cuestión de justicia económica. De forma muy inteligente hacía referencia a que no encontraba la casilla en la declaración de la renta para marcarla a favor de los “servicios sociales protestantes”, eufemismo que evita nombrar a las “iglesias protestantes”.

Semana Mundial por la Paz en Palestina e Israel

Foto: FreePal

29 de mayo - 4 de junio de 2010

Acción conjunta por una paz justa convocada por el Consejo Mundial de Iglesias

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El lenguaje de la gracia en la arquitectura y el interiorismo religiosos

La Iglesia de las Tres Cruces, Finlandia

“La identidad del edificio del culto cristiano es uno de los problemas más delicados que ha de afrontar la arquitectura religiosa en el arranque de este nuevo milenio” (II Congreso Internacional de Arquitectura religiosa, Orense, 2009)

Considero que los espacios físicos donde las comunidades llevan a cabo sus celebraciones religiosas deben invitar al encuentro con lo transcendente y a la reflexión interior. Es más, cuando visitamos una iglesia nos adentramos en un espacio que comunica valores, una determinada percepción de la vida y las opciones existenciales de la comunidad que lo ocupa. El espacio nos habla y nos hace sentir. El espacio cúltico debe ser considerado, algo así, como una mediación, no menor, de la gracia de Dios.